DETALLES

Adicional al arriba mencionado SUMARIO DE LA HISTORIA de los 75 años de la Fundación de ésta Escuela y que desde hoy estamos orgullosamente Celebrando, es muy loable y meritorio hacer una mirada retrospectiva relacionada a los “por qué” y “como así” de ciertos cimientos generales de nuestra EDUCACIÓN, en lo que ahora es el Cantón Junín, Manabí, Ecuador, Sudamérica.

AÑOS 3500 a.c.

CANTON JUNIN – SU HABITAT

Lo que hoy constituye al CANTON JUNÍN, MANABI, ECUADOR, SUDAMERICA desde el año de 1952, antes, fué desde hace varios miles de años, un territorio cubierto de vegetación exuberante, rico en definitiva. Poblado por numerosas parcialidades aborígenes derivadas de núcleos muy importantes de la Costa, como Chorrera, Caras, Coaques, diseminados en el pequeño pero fértil valle irrigado por el Río Moska, el Estero del Palmar y un numeroso contingente de riachuelos de caudales propicios para los asentamientos humanos. Natural- mente que a sus pobladores contentos dentro de su mundo en cuanto a su educación y estilo de vivir y negociar entre ellos, pero sumidos en la más oscura ignorancia de que existían otras Culturas a nivel del Planeta Tierra.

AÑOS 500 a.c. al 476 d.c.

EUROPA Y SUS ESCUELAS

Las más antiguas formas de enseñanza bajo esquemas metodológicos surgieron en la antigüedad. Asomaron tantas escuelas filosóficas  como la clásica, que nos legó al mundo occidental, la inmensidad de su pensamiento sin que asomara ninguna manifestación religiosa.

Fué durante La Edad Media cuando la Religión Cristiana empezó su labor de educar bajo los principios del dogma y vinculada a las denominadas Escuelas Monásticas y Episcopales en el mundo de occidente y sus equivalentes en el oriental, como fueron los casos de las Madrazas adicionadas a las mezquitas.

AÑOS 476 – 1492 EDAD MEDIA

LA VISION DE CAMBIOS EN EL MUNDO.

En la Europa de la Edad Media se sufría del azote del dominio musulmán. Dispuestos a implantar su religión y sus formas de cultura basadas en su religión, El islam, los dominadores actuaron con verdadero rigor y muy en especial, buscando desarraigar los sentimientos cristianos en la Península Ibérica.

1492

Tiempo después de la “Conquista” invasora Española en 1492, llegaron los ESCLAVOS, hombres de piel del color de ébano, de raza negra al vecino lugar llamado El Toro, territorio situado al Este y dentro de lo que actúalmente conocemos como el Cantón Junín, Manabí, Ecuador, Sudamerica. Ellos eran esclavos, que habían alcanzado la libertad al escapar de sus dueños por un fortuito acontecimiento. 

1801-1900

COMUNIDAD MERCEDARIA EN EUROPA

Con el paso del tiempo y el advenimiento de la Edad Moderna el impulso educativo se incrementó, con la creación de Seminarios para quienes aspiraban a convertirse en sacerdotes o para seglares. Asomaron las órdenes religiosas, como la de la Compañía de Jesús y la COMUNIDAD MERCEDARIA, cuya labor se aplicó en muchos lugares del viejo mundo.

En este estado de cosas estaban aquellos territorios, cuando nació LA ORDEN DE LA MERCED  y con el paso de los años, una comunidad de religiosas que se cobijaron bajo el Sagrado Manto de la Madre de Dios.

El centro poblado estuvo servido por dos establecimientos, uno para los varones y el otro, para las niñas. Las labores eran muy irregulares debido a factores exógenos.

También constan los registros de valiosas mujeres entregadas al ejercicio en la primera década del siglo XX. Era una especie de constante en todas las demarcaciones del territorio provincia. Los municipios asumían el costo de los valores a pagar a los maestros.

JUNIN, MANABI, ECUADOR

Desde mediado el siglo XIX, la población de Palmar del Moska, llamada posteriormente Hule, fue en permanente crecimiento. Los nuevos residentes, llegados desde distintos lugares, de Portoviejo y sus alrededores, escapando del azote de un fenómeno climático, otros, viniendo desde las zonas de Tosagua y Chone, y que se dedicaron a la crianza de ganado y a la agricultura, le dieron el empuje económico que esperaban al llegar a una tierra de abundancia.

Primeramente se establecieron en lo que hoy se conoce como Ríofrio; descendieron un poco más, hasta las riberas de El Palmar, allí se establecieron. Posteriormente encontraron un mejor lugar para construir un poblado. Era, este, un paraje donde se unían las aguas de dos afluentes, un rio que venía desde las montañas ubicadas al oriente y el ya nombrado Palmar, estero de aguas frescas y cristalinas. Al más grande los nativos le llamaban el rio de los MOSKAS, nombre que recordaba ese primer contacto entre los naturales y los conquistadores llegados de ultramar. Ante la presencia de aquellos extraños, los huidizos aborígenes expresaban su miedo con la expresión  ¡MOSKA!, sinónimo de ¡Cuidado!, en su propio dialécto.

Y, así fueron llegando los hombres de raza blanca, allá por los años 1800s. Alcanzaron estas comarcas abundantes en pastizales para sus hambrientos animales y tierras, las que convirtieron en lugares de sembríos y se afincaron. Eran aún los tiempos de la Colonia y aquellos Señores de linajudos apellidos, trajeron sus peonadas para trabajar la tierra generosa. Los Giler de Aybar, Bravo de Brito,  Loor Cevallos, Mendoza, Vera, procedentes de Portoviejo y exclusivamente de Riochico; los Moreira y Balda, llegados de Tosagua y Chone; López y Daza vinieron de Colombia, etc.

En ese sitio elegido iniciaron la construcción de sus viviendas.  Asomaron las primeras calles, amplias y lineales. Se dieron tiempo para levantar un templo católico y una especie de plaza de abastos. El comercio empezó a tomar una tónica de pujanza. Varios almacenes, tiendas de abarrotes y algunas compras de productos vegetales, le dieron al lugar una prestancia que agradaba.

Los comerciantes al lograr holgura económica, notaron que hacía falta un elemento fundamental para sentirse satisfechos: le carencia de establecimientos educacionales. Y le buscaron solución al problema. Contrataron maestros pagados con sus propios recursos y con ello, posibilitar a sus descendientes, los rudimentos de una enseñanza de pobreza.

Entonces se da inicio a los afanes de educar a sus descendientes. Tarea que fuera encomendada a algún trabajador con ciertas reservas de conocimientos para la tarea de entregar los mismos a sus hijos y en especial, adiestrarlos en las labores de aprendizaje de la lectura y escritura.

Pero la mayor parte de la población quedaba al márgen y los porcentajes de analfabetísmo eran exagerados.

1862

Había una especie de divorcio entre el estado Liberal, con sus postulados de Educación  Laica, y la otra Educación,  controlada por la Iglesia Católica, desde el lejano Concordato del 1 de Mayo de 1862, celebrado entre el Gobierno del Dr. Gabriel García Moreno y el Estado del Vaticano. La educación primaria, secundaria y universitaria quedaba en manos de la Iglesia Católica. Aquello determinó que  existiera un marcado desinterés de los gobernantes por impulsar la educación desde las orillas del gobierno central.

La realidad era alarmante, por decirlo de alguna manera: escuelas en franco deterioro, maestros sin recibír sus emolumentos cumplidamente y las zonas rurales, con una marginalidad impensada.

1884

Más, la importancia que iba adquiriendo la pequeña población, gracias a la generosidad de su suelo y la vitalidad de sus habitantes, permitiría que en 1.884 el General Eloy Alfaro, entonces Jefe Supremo de la Provincia, la elevara a la categoría de Parroquia. Con esta justa distinción administrativa la población fue dotada de escuelas y maestros. Naturalmente que la situación mejoro ostensiblemente. Escuelas sostenidas por el Fisco, otras de carácter particular asomaron para beneficio de quienes deseaban estudiar.

En la entonces, Parroquia de Junín – 1884 – 1952 – administrada, prime- ramente por Portoviejo; entregada después, a Rocafuerte; devuelta al primero y finalmente al Cantón Bolívar (1913), hasta alcanzar su independencia política en 1952, la situación no fué diferente, pese al peregrinaje administrativo.

Durante esa larga etapa de parroquia rural, la población de la misma se vió fortalecida con muchas familias llegadas, en esa pequeña ola migratoria de inicios del siglo XIX, que trajo elementos muy importantes en todas las manifestaciones del quehacer cultural y económico. Algunos se quedaron para siempre, como el Maestro Carlos Antonio García Mora, Portovejense, que se hizo profesor, al desertar de sus estudios secundarios y se encontró con su escondida vocación o como Don Joaquín Vallejos, Higinio Moreira que fueron los educadores reconocidos en la zona y otros tantos maestros improvisados como el renombrado Maestro Cañas, Luis Nemesio Mendoza, maestro ambulante, que recorrió las lejanas fincas de Cañas, Andarieles y Piquigua, para enseñar en casa y a la par, ganarse otros jornales con el desempeño de sus labores como carpintero, sastre, peluquero y jornalero, asegurando, de paso, alojamiento y comida, mientras duraron  sus labores de educador empírico.    

Otros asimilaron la noble tarea de enseñar, a medida que desempeñaron tareas de ayudantes de otros tutores. Fueron los casos de Miguel Solórzano, ayudante de Don Carlos García Mora y entre el personal femenino, los casos de Pastora Bravo, muy elogiada por su entrega permanente a las actividades educativas. Igual ocurriría con  algunas educadoras venidas de afuera, como fueron los casos de Mariana Chávez, Trinidad Peñarrieta, Rosario Hidalgo, Guillermina Díaz Ortiz, María Luisa Mosquera, entre otras.

Entre las varias referencias históricas sobre el tema EDUCACION, tenemos la de, Don MANUEL AUGUSTO VILLAVICENCIO GILER, hijo de esta tierra, relata en su interesante obra, LA ESCUELA DE MI PARROQUIA – Impresos Offset Graba. Abríl, 1994 – todas las desven- turas por las que atravesaron los niños y jóvenes, para seguir la Escuela Elemental.

Y si regresamos las miradas a los años de la parroquia, caeremos en la cuenta de que la EDUCACION, base indiscutible del desarrollo social de los pueblos, prácticamente era un  enunciado de dudoso cumplimiento.

A los de mi generación (expresión del relator, O. Cantos) nos tocó sufrír el marginamiento socio-educativo, en toda la extensión del término. Se apostaba, entonces, al viciado esquema de que únicamente tenían porvenir en materia de educación, quienes podían costeársela fuera del lar territorial. Aquello marcaba una desigualdad ominosa.

Al crearse la Parroquia de Junín. Fué tarea de los municipios a los que perteneció, dotarla de establecimientos elementales, eran planteles unidocentes; de funcionamiento sujeto a las veleidades políticas, a la estabilidad del maestro y en muchas oportunidades, al capricho personal de quién ejercía el cargo. Una pequeña porción de sus habitantes lograron llegar hasta el cuarto grado, como máximo; aunque con ese nivel de aprendizaje, fueran capaces de almacenar conocimientos insospechados, como lo demostraron alumnos del recordado Carlos Antonio García Mora, en su establecimiento La Liria. Predomino el recurso memorístico. Los textos eran muy escasos y todo esto se cimentaba en el respeto y el cultivo de los buenos modales.  

UNA VISION LLENA DE ESPERANZAS.

Mientras ese era el panorama lamentable de la EDUCACION PARROQUIAL, las diferencias en el mundo se hacían cada vez más elocuentes. El analfabetísmo avanzaba a pasos agigantados; mientras que, la lucha por erradicarlo o por lo menos bajar sus porcentajes, empezaban a volverse una labor de estado.

Los afanes por educar a la población se volverían de interés preferencial para los Estados. Primero en los centros poblados y luego, por extensión, se introdujo, paulatinamente, en el campo. Bién pudiera hablarse de una pequeña, pero inacabable odisea de los llamados Maestros – Artesanos, que recorrieron las agrestes zonas rurales para ponerse a las órdenes de las familias pudientes, para dar cumplimiento al encargo de entregar lo básico; es decir, enseñar a leer, escribir y ciertos elemento de cultura, de la manera más rudimentaria, de lo que se pudiera llamar  “cada maestrito, con su librito”. Era natural que los resultados no siempre fueron los deseados.

Don Augusto Villavicencio nos describe con mucha fidelidad el panorama de la educación en la Parroquia. Dos planteles, uno para varones y otro para mujeres. Maestros declarados en abandono por el estado, mal retribuidos, llenos de conflictos y enfrentándose por situaciones personales. Hacía falta un establecimiento que respondiera a los deseos de la, cada vez más numerosa población escolar.

UN BIEN QUE NO LLEGO A TODOS.

EL DIFICIL MOMENTO PARA BENEFICIARSE CON EL ESTUDIO.

Hay un testimonio muy elocuente de las grandes dificultades que se mostraban en la actividad del aprendizaje escolar y con mayor razón, en las ZONAS RURALES.

En Balsa Tumbada funcionó una escuela cuya única maestra era muy reconocida por su calidad de docente. Era la Señora  PASTORA INTRIAGO DE AMPUDIA. Trabajaba en una vetusta casa y recibía estudiantes de otras comunidades. Hasta allá caminaron las hermanas Mendoza Giler, de Tablones, junto a un pequeño grupo de vecinos.

En la propia localidad curso estudios un niño muy despierto y de sueños muy altos, como lo fué Universi Zambrano, hoy, reconocido Jurista y columnista de opinión en la prensa nacional y también el hoy Ingeniero Roque Mendoza López, ciudadano que en todas partes enarbola su Manabitísmo y la profundidad de su amor por nuestra heredad.

1901 – 1940s

Un nuevo oleaje de personas fueron llegando a Junín, más hombres de raza blanca, allá por los años 1900s. entre ellos, Familia De Janón, Familia Villavicencio Giler, Familia Bravo Tuarez, Familia Albán Palacios, Familia Alvarado Alarcón, Familia Pisco Moreira, Familia García Jaramillo, Familia Moreira Santos, Familia Saltos Luque, Familia Cantos, cabe mencionar nombres como: Pepín Intriago, Manuel Villavicencio, Manuel Policarpo García, Maximino Bravo Tuarez, José Pastor Santana, Leonidas Loor Moreira, Francisco Albán, Arsenio Alvarado Vera, Héctor Alvarado Vera, Filamír Alvarado, Amadeo Alcivar Vera, Luís Evágoras Intriago Palacios, Clodoveo Alcivar Palacios, Guillermo Bucheli Vergara, Humberto Pacheco, Roberto Bravo Cárdenas, Miguel Solórzano Saltos, Luís Bravo Guerrero, Lupercio Pita, José Fortunato García Mora, Luís Mendoza, José Antonio García Solórzano, Esteban García, Ernesto Mora, Nabor Giler, Salomón Carbo, Angel Paredes, José Adúm. Atraidos por las ricas comarcas abundantes en pastizales y muchos sembríos de cacao, café, yuca, caña de azúcar, tagua y otros; y, todos ellos como grandes comerciantes, se establecieron en Junín.

Iniciado el siglo XX, las  poblaciones urbanas de la provincia de Manabí contaban con una estructura educativa que sin ser satisfactoria, daba impulso al deseo de aprender de los niños y jóvenes, no así, la zona rural que seguía en la postergación.

Se conocía de la labor de la Iglesia Católica en el campo de la educación. Pese a la oposición del laicismo oficial, el fomento de ésta entidad seguía presente. En muchas partes de la provincia funcionaban establecimientos sostenidos por el Clero.

1940s

EL SACERDOTE MIGUEL ITURRALDE ESCOBAR